《道德形而上学奠基》是康德道德哲学最重要的著作之一，《法的形而上学原理》则是《道德形而上学》的上册，两本书为集中体现康德哲学思想的著作。《道德形而上学奠基》这部著作系统地展示了康德如何从一般道德理性知识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由的关系作了一个初步的清理。这本书不仅展示了康德道德哲学的整个逻辑体系，而且揭示了这个道德体系的发生学，表明它的那些原理是怎么建立起来的。《法的形而上学原理》则阐述了康德的法学思想。其法学理论有鲜明的代表性，代表了传统的西方法学中的一些重要观点。围绕着这两本书，同学们展开了探讨。
法学13级本科生奚俊杰、吴天意、朱珊珊分别梳理了《道德形而上学奠基》的内容。奚俊杰从第一章入手，讲述康德由浅到深地从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识；吴天意从第二章入手，论述了从大众道德哲学过渡到道德形而上学；朱珊珊从第三章入手，分析康德从道德形而上学过渡到纯粹实践理性批判。
法学13级本科生李凯、徐博则对本书提出了自己的思考。李凯举出“公正如何是好”公开课上讲述的移植器官的案例分析了结果主义的推理模式与绝对主义的道德推理模式。结果主义的道德推理从结果来判断行为的正义性，如以边沁为代表的功利主义；绝对主义的道德推理认为行为本身应具有绝对的善。法学13级本科生张毅提出了质疑，他认为功利主义并非完全忽视道德。徐博认为自由选择是道德的基础，理性是道德的前提。
法学13级本科生虞道琪简要梳理了《法的形而上学原理》的内容；法学13级本科生梅玉山则论述了康德权力观；法学13级本科生冯晓俊则结合霍布斯的《利维坦》介绍了康德的国家观，康德同霍布斯一样认为人性本恶，正是因为恶至使的矛盾、冲突、暴力才使人们不得不用规则治理社会。
法学13级本科生王颂航、杨治鹏则对本书提出了个人思考。王颂航认为，康德的法学世界由权利构成，法治生效，要由法规规制。德理为政教之本，刑法为政教之用。杨治鹏通过康德的个人经历理解康德的思想。法学13级本科生李环竹则针对两本书中的形而上学理论做出梳理，她指出康德的形而上学理论不同于马哲中的形而上学世界观和传统形而上学理论，并简要介绍了康德建构的形而上学理论。
读书会后，图书馆向读书会表现出众的同学赠送了图书。
第二次读书会活动时间为
