在三个小时的时间里，我们讨论了本周阅读的书目《论语》季氏篇、阳货篇、微子篇、子张篇、尧曰篇，马克斯·韦伯《学术与政治》，斯宾塞《社会静力学》以及《法国民法典》。同时加入了热点讨论——呼格吉勒图案。
首先是讨论《论语》。张思雨分别列举了几项君子之道。提出交益友，慎语言，护礼制。把握正道，对天道运数，要心存敬畏，才能成为君子。谭本乐读《世有君子 始内定邦》，世有君子，方可定邦；兴邦于内，始能稳固。
关于阅读《论语》的感受：李政霖同学认为，不是不读，而是要先读懂再去进行批判。尽可能的回归原著，首先要有自己的了解才有能力批判，我喜欢经典也读的比较细所以能够接触到原著的感觉，有些东西《论语》有所涉及但并不是主要的。
然后，讨论《学术与政治》。沈昊《大学学术之路在何方》。教师的角色扮演，不是课堂的、学生价值系统的，不同意把政治带入课堂，比较荒唐，只要是人总是有价值立场的，不是对教师言论的限制而是要注意场合。政治性言论在课堂上发表时不恰当的，应保持中立态度。王辉《政治作为一种志业》只要对国家社会有足够的关心和对现实足够的观察，就不能回避这种问题，就会有困惑。刘澍潭《从老师的职责看辽宁日报公开信》高校教师做法应被谴责，不因为讲话内容，而是行为本身。李政霖《学术研究的意义和价值》探究学术研究是否涉及终极观，最高意义在什么地方。得到结论：虽然不涉及，但是学术研究使我们接近终极关怀。为什么不涉及？学术的定义：以学术为事业，事业不仅涉及现实问题，更追求高层意义。研究是一个理性的过程，不应带有价值判断。理性化的过程必定是一个价值分裂多元的过程。而终极关怀具有排他性。
自由讨论中，有同学认为学术研究类似与工具与理性的概念，这种探求看起来主观，呈现起来客观，终极关怀是理解之后对别人适用的态度。《辽宁日报》是有立场与敏感词汇的，官话不能以学术的态度去了解，更应该全面的看待这篇文章的动机。我理解的韦伯提出的对学术研究的态度应该是没有立场的态度，把理性纯粹作为一种工具去探讨，来源是客观的。人最大的客观就是承认自己的主观。我们承认还在研究这个问题，但是不强加不灌输。
之后讨论《社会静力学》。陈启凡介绍本书内容。韩靖《从社会静力学看现代教育》幸福意味着人体各种机能都得到满足的状态。他对于教育的质疑是中肯的。黄欢纯《关于社会静力学的理解与思考》学科知识联系的体现。
自由讨论中同学们认为只要每个人采取充分行为满足自己的愿望，每个人都这样，对整个社会来说已经是幸福的最大化，就是社会的理想状态。用作为的方式帮助别人，但是每个人对于幸福的定义各不相同。
最后进行了激烈的热点讨论——呼格吉勒图案。抛开对刑讯逼供的猜测和整个案件中公检法的草率敷衍，呼格案我们无法忽略的还有一点——九年的伸冤之路。程序可以完善，办案手段可以调整，公检法人员的素质可以提高，但我们不可能永久避免错误的发生。如何在错案发现的第一时间展开重新调查，对相关人员进行问责，是我们必须思考的问题。
第十二次读书活动的时间是12月27号周六下午2:00-5:00，地点为首义校区图书馆4楼会议室，主要内容是思考《论语》的教育对象、逻辑和核心主题，探讨阅读马克斯韦伯《经济与社会》、涂尔干《社会分工论》、《法国民法典》的心得。欢迎有兴趣的读者参与交流。
