在第一本书《自由与繁荣的国度》的发言中，首先由韩静静梳理了本书的脉络，在她的报告《浅谈米塞斯的“自由主义”》里她根据作者米瑟斯的思路，将本书从自由主义的概括、政治条件、经济条件以及对未来的展望四个方面来概括。
根据本书的思路，第二位发言的是黄振东从米瑟斯的政治观点出发，对我国政府加以批判，在他的《政府权力的清单》里，他用数个实例指出我国政府的不足之处，认为政府应该是如同米瑟斯所说的“谋求人民幸福”的工具，是我们的“守夜人”。由于行政管理和行政执法的广泛性、复杂性，权力范围模糊和多变性，给权力行使带来困难，容易出现滥用或超越职权、失职、缺位、错位等问题。推行权力清单制度，使职权法定、边界清晰、主体明确、运行公开，这是为了更好发挥政府作用和使市场在资源配置中起决定性作用的制度安排，体现了法治政府对行政主体行使权力的新要求，所以法律应该是政府的行为准则。
第三部分经济条件由杨长舰负责进行报告，书中米瑟斯将这些变化分为了五种不同的社会组织形式，是他主要讲述的是其中的三种，分别是以生产资料私有制为基础的资本主义，以生产资料公有制为基础的社会主义或共产主义，还有一种处于两者中间的干预主义，即承认生产资料私有制，同时又得接受国家的控制与领导。在对社会主义和国家干预主义进行一番分析后，米瑟斯认为这两种组织形式都不能适应社会生活的发展，而以生产资料私有制为基础的资本主义才是一切社会关系中唯一可行的制度。
在自由讨论环节主要有以下观点：
梅俊雄：我有一个感受，本书与密尔的《论自由》有区别，像是辩论赛中的驳论稿，从时代的背景下对于本书进行了分析，作者从经济，政治，外交，政党等对于其他的观点进行反驳。
李欣妍：自由主义只设立目的，只设立框架，不管目的，自己去争取。
覃国彪：这本书告诉人们任何干预都是没有必要的，我们生活中有一种民族保护原则，就是保护少数民族（城管不管新疆人摆摊）为了防止少数民族暴乱，而不管汉族人的不满。
曾陈：很多同学觉得自由主义不是国家对个人的干涉，但是它还是认为国家担当了公民的守夜人的角色。
关于第二本书首先发言的是廖晨宇，他对《孟子》进行了简单的梳理。
接着发言的是张思雨，他认为谋生手段在不直接威胁他人的情况下，是个人可以自由选择的，不应施加过多“仁”与“不仁”的评判标准，这样以“仁”为名义评价什么职业好什么职业不好，无异于站在道德的制高点绑架他人的职业观念，只会让人失去选择的自由。
接着由耿协琪进行报告——孟子称孔子时之圣者，这里的“时”旨在适当。这里的“时”是事物发展的客观状态，不以人的意志为转移，既包含有利的因素，也包含不利的因素，是一种由复杂因素形成的混合状态。那么，分析分辨自己所处的形势，作出正确的行为选择，便是行契于时的君子之道。
徐楚静则开始反思我们丢失的中华传统精神中的风流意气。黄欢纯则讨论了孟子的“仁政”概念。《孟子》的《公孙丑》卷中多处都记叙了孟子在关于进退去就，关于入仕方面的言行，孟子在其中也谈及他对孔子、伯夷、伊尹、柳下惠等人的入仕观的看法，更体现了孟子个人在入仕观上的特点。
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